وقرأ في أصول الدين عقيدة الطحاوي حفظا ، واعتنى بحلها ، وبمطالعة كتب الأصول لأصحاب أبي حنيفة رضي اللّه عنه ، وغيرهم وعلم العربية من الشيخ شرف الدين الفزاري ، ثم عن الشيخ مجد الدين التونسي ، وعلم البلاغة عن الشيخ بدر الدين بن النحوية « 1 » الحموي حين جاء إلى دمشق سنة تسع وتسعين وستمائة مع الجفال ، ونزل بالبادرائية ، قرأ عليه كتابه ضوء المصباح ، وشرحه إسفار الصباح . والمنطق والجدل عن الشيخ سراج الدين الرومي مدرس الفرخشاهية والسفينية بالجامع الأموي ، وعلم المواقيت عن قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة في مقدمته التي صنّفها ، ثم عن الشيخ بدر الدين بن دانيال بمدينة الكرك حين جفل الأعيان إليها سنة سبعمائة في مقدمته التي صنفها في علم الأسطرلاب ، وهي مطولة مفيدة . وعلم العروض فمن الكتب الموضوعة في ذلك ، وحلّ المترجم ، وجدّ في الكتب الموضوعة ، وقد تكلّم فيه كلاما غير شاف ، فأخذه بالقوة حتى كتب له فيه : إنّ زرزورا ووزّة زوّدا داود زادا فحله . وسمع الحديث من الشيخ برهان الدين بن الدرجي « 2 » فيما حول سنة ثمانين وستمائة ، سمع عليه أجزاء كثيرة ، وسمع موطأ مالك من قاضي القضاة جمال الدين المالكي ، ومن الشيخ نجم الدين الشقراوي « 3 » الحنبلي ، وسمع مختصر الرعاية للمحاسبي على قاضي القضاة شرف الدين البارزي لما ، وكان الشيخ نجم الدين مجموعا للفضائل ، ممنوعا من الرذائل ، مطبوعا على التنديب والتندير الذي يدل على لطف الشمائل ، كثير الحكايات المختصرة في دروسه ، والنوادر المضحكات في غصون فوائده وغروسه ، لا يخل بذلك ولا يوجد في وقت إلا وهو عليه متهالك ، يضحك الثكالى ، وينشط الكسالى ، مع الأصول التي أحكم قواعدها ، وكثر بروقها ورواعدها ، والفقه الذي تهدّلت فروعه ، وتملأت منه أفاويقه وضروعه ، والنحو الذي برز على أقرانه في إقرائه ، وظهر مذهبه الصحيح من إفرائه ، قرأ عليه فيه من الأعيان جماعة ، واشتهر ذلك عنه في عصره فما ينكر أحد سماعه ، لو عاصره صاحب المفصل كان عليه مفصلا ، أو صاحب التكملة كان ناقصا وهذا مكمّلا . وكتب المنسوب القوي ، وحرر أصله السوي ، وكان خطه آنق من حواشي الأصداغ ، وأظرف من الحلل التي رقمت في أوان الصحة والفراغ ، وله النظم الذي هو

--> ( 1 ) أورد له المصنف ترجمة . ( 2 ) برهان الدين بن الدرجي هو : إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم ، المتوفى في سنة 681 ه . ( انظر : كشف الظنون : شذرات الذهب : 5 / 373 ) . ( 3 ) أورد له المصنف ترجمة .